Archivo Noviembre 24, 2011

¿LA PELOTA NO DOBLA?

Jueves, Noviembre 24, 2011
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Por Sebastián Carbajo*
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Mi libro favorito sin dudas está relacionado con lo que más me gusta en la vida: Jugar y mirar fútbol. El mismo llegó hacia mí gracias a un profesor que tuve en segundo año de la carrera de periodismo deportivo que me lo recomendó y me lo regaló para que lo leyera y lo disfrutara, el libro se llama ¿La Pelota no dobla? y trata de un libro que analiza filosóficamente la vivencia futbolística cotidiana y algunas de las perplejidades a las que el fútbol nos expone. El libro no pretende encontrar “soluciones” a los “problemas” del juego sino ensayar “respuestas” que nos permitan comprender y disfrutar más plenamente nuestra pasión por este deporte.
Debo confesar que antes de leerlo pensé que el libro iba a ser una plomo, y que encima estaba obligado a leerlo debido a su procedencia. Pero luego de las primeras páginas el libro mismo se encargó de demostrarme lo contrario y logró que lo leyera con un gran placer y no sólo una vez ya que al abordar, entre otros, temas de ética y estética futbolística, el libro cuestiona qué fútbol queremos y qué queremos del fútbol. Es decir, la propuesta aquí es debatir qué tipo de actitudes y comportamientos hacen la préctica del fútbol más razonable, saludable, satisfactoria y significativa.
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 -

* Sebastián Carbajo es periodista deportivo desde el año 2010 cuando recibió el título de la mano del mismo profesor que le regaló este libro. Hoy en día reparte sus horas entre la lectura, la búsqueda de trabajo y entrenarse con su equipo de fútbol.
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¿La pelota no dobla? Ensayos filosóficos en torno al fútbol

César R. Torres y Daniel G. Campos (compiladores)

 Buenos Aires, Libros del Zorzal, 2006

 

 

COMUNICO LUEGO EXISTO

Jueves, Noviembre 24, 2011

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¿Por qué los medios de comunicación son en la actualidad una máquina de producir existencia? En la segunda parte de la charla con Ariel Scher, el periodista analiza, luego de determinar cuál es el papel de la industria de la información en el devenir cultural, con qué ventajas cuentan los medios propios en la difusión de los proyectos de pequeñas organizaciones políticas y sociales, además del valor de las nuevas tecnologías como herramientas para la construcción de las identidades y la importancia de “contar lo esencial”.

 

 

María Laura: Ariel, cuando escribís un mail con un asunto, ¿qué conviene poner en el asunto, el nombre de la comunidad?

 

Ariel Scher: En lo que tiene que ver con vincularse con medios tradicionales, insisto, si vas a generar tu espacio, conviene trabajar el título, volanta y bajada, elementos paratextuales de lectura rápida que sirven de indicaciones para facilitar la lectura son los lugares donde figura la información esencial. Hay que despreocuparse de los formatos clásicos, a veces importa organizar la información enfatizando los elementos esenciales según el orden de aparición, pero siempre que esto aparezca arriba de todo detalle ulterior. Así funcionan las noticias y los informativos de radio. Pueden poner: mañana nos reuniremos a tal hora en tal luagr, y allí se sintetiza lo más importante. En el mundo periodístico decimos que ‘los muertos van a la cabeza’, queriendo significar que los elementos que llamen la atención del lector deben aparecer de entrada. Este recurso viene de la literatura. El negro Fontanarrosa me decía en una oportunidad: “yo agarro y tiro la primera frase para que me sigan leyendo si no quién va a leer a Fontanarrosa, decía él de sí mismo, y ponía en La verdad de la milanesa ‘puto el que lee`y uno va y lee; y cuentan que también Kafka hizo algo así con la metamorfosis, de golpe resuleve desde el inicio que es la historia de un tipo que se volvio cucaracha, lo que quiere saber el lector es cómo esto ocurrió, qué quiere decir, si no te atrapa de entrada, no interesa más y no vale la pena seguir leyendo, por eso hay recursos para invitar a la lectura, son mecanismos de seducción.

 

Público: Como las placas de crónica.

 

 

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AS: Lo que pasa es que yo te pido que digas la verdad, no te estoy diciendo que mientas, vos podés forzar la realidad sin mentir.

 

P: Es que son tan desopilantes…

 

AS: Sí, claro. Pero vos podés magnificar y cautivar diciendo cosas ciertas o cosas que no lo son, o forzando. Por ejemplo si decís mil quinientos escritores se encontraron en el Bajo Flores y eran cincuenta personas a participar en una actividad. Lo que hay que hacer es apuntar a resaltar dentro de los cincuenta a alguno que funcione como figura destacada que actúe de gancho para atraer la atención. Hoy internet es una vía de comunicación alternativa a los medios gráficos para comunicar en el marco de pequeñas comunidades, a través del correo electrónico, a través de las redes sociales, que sirven para difundir información relativa a los intereses de grupo, de llegada más rápida y efectiva que si se pretendiera llegar a través de un periódico. Cualquier teórico de la literatura diría que el mejor de los poemas de Neruda es el que dice lo esencial es lo esencial de la condición humana, difícil es contarlo. Lo periodística trabaja también sobre la búsqueda de los núcleos informativos. Si Victoria quiere difundir una actividad en el bajo flores sobre una partida de bochas de la zona o de la red de trueque de la zona y pone diez palabras a l respecto por ahí eso es lo que sirve. Yo quería agregar otra cosa sobre un laburo que excede la forma, que tiene que ver con los límites de poner esfuerzos inñutiles. Algunas cosas que a nosotros nos sirve que lleguen a los medios masivos tiene que ver con hacer contacto con alguna gente, a través de la entrevista o la nota que cuenta una experiencia particular que vale la pena contar, convencer al otro de que lo que se está haciendo es importante. Tiene que ver con una inversión de tiempo y esfuerzo a través del establecimiento de un vínculo, es como una apuesta sobre un nexo que se genera con el preiodista, de manera tal que entablan un conocimiento y crean un ámbito de referencia que entra  aformar parte de los ámbitos reconocidos sobre los que luego se informará cada vez que surja una evento. Esto, en el campo de la teoría política y social esto se llama construir un capital social. Tiene que ver con el trazado de redes y el reconocimientos que los actores sociales adquieren a partir de estas y que luego se constituyen como referentes sobre los distintos temas o problemáticas.

 

P: Yo tengo una biblioteca atrás de la canchita de un club en Berio, que tiene un pizarrón en la pared que da a la calle en donde la gente viene y deja información y muchos de los que viven ahí se acercan y leen y se interesan.

 

AS: Vos tenés una comunidad constituida, lo cual no quiere decir que no sea dinámica, que alguno se acerque y otro se aleje. Lo que yo digo en términos teóricos es que cuando uno patenta, establece un mecanismo más o menos regulares, la comunidad reunida en torno de un interés funciona.

 

P: Funciona para la gente que está ahí.

 

AS: Siguiendo el último reazonamiento si uno construye comunicaciones más o menos regulares y además seleccionas los contenidos en función del perfil de la comunidad, entonces funciona. El medio de comunicación crea, da forma a la comunidad.

 

P: Hace poco hubo u problema eéctrico con un cablerío y tuvimos que llamar a la tlevisión para que nos dieran respuesta, sólo cuando llegaron las cámaras se solucionó enl problema. Tiene que haber un medio poderoso para que pase algo…

 

AS: A veces, hay que ver, es cierto, de qué se trata el tema que concita la atención. Pero vos también sos poderosa, solo que tu poder tiene que ver con un radio de acción, con un circuito en el que vos te movés, además está sujeto a ciertos códigos, al segmento que recorta la comuidad, a las preferencias.

 

ML: También es importante ser sistemáticos, porque si no sosteneés en el tiempo la comunicación y las actividades deben generar un acostumbramiento a través de la comunicación constante.

 

AS: Las comunicaciones espasmódicas no permiten construir sistemáticamente. Además no hace falta ser profesional de la comunicación para realizar esta operación, que es lo que hace,entre otras cosas, que funcione. La regularidad y la selección de lo que se va a decir es el punto central de la comunicación.

 

P: Yo estoy claborando con la municipalidad en un plan de reciclado y qué pasa, la gente si vos le explicás de palabra todo el proceso de cómo se debe hacer el reciclado no es suficiente, entoces me tomé el trabajo de escribir los pasos del proceso, y me dio resultado porque con el tiempo la gente empezó a cambiar sus prácticas de cómo tratar la basura, y ahora me consultan sobre la base de lo que ya aprendieron. Yo lo hice en todos los negocios de la manzana, y me convertí en referente del barrio

 

AS: Vos definís el contorno de la actividad, estás haciendo un proceso que implicará en ocasiones la frustración y otras el éxito, pero eso es propio de toda actividad humana. En la medida en que vos actuas para transformar esa realidad a través de la información que difundis con esa hojita sobre reciclado te armás de la herrramienta definitoria de tu tarea que es la comunicación; si querés construir cosas, la existencia de las ocsas depende casi de la existencia de la comunicación sobre las cosas, y no soló que la gente se entere de los que comunicas sino el hecho mismo de que las cosas tengan existencia por las palabras con las que las referis. Los proyectos de escala social, políticos necesitan ser comunicados para ser, no solo ser difundidos, porque unos define qué es con la comunicación. Desde lo que comunicas decis lo que sos. La comunicación es la política, en térmicos de definición de los se es.

 

P: Yo me quedé pensando que además se define la pertenencia a determinado grupo, la sensación de que uno forma o no parte de esa comunidad.

 

AS: Sí hay una relación de interpelación mediante la cual los sujetos se sienten llamados a ser parte de. Y uno tiene que saber aprovechar los recursos para explotar esa receptividad. Buscar mecanismos de seducción.

 

P: ¿Y el marketing?

 

AS: Funciona de manera similar. Clarín, por ejemplo, tira frases de marketing, inflando a trevés de recursos explosivos la información que a veces de por sí es poco llamativa. Es un proceso comunicacional, que bien usado es legítimo. En muchos ligares uno trabaja casi con quien se dispone a trabajar con uno y en ocasiones el marketing permite formulaciones estratégicas que quizá acierte mejor sobre en qué lugar de la frase poner el cuándo y el dónde pero esto no implica necesariamente que se vaya a alterar el contenido, el contenido y el perfil se lo da uno, es parte de la definición comunicacional de la identidad del colectivo que como proyecto se quiere construir.

 

Primera parte del encuentro: Los medios y la existencia